040.肖辰忠初见治学(2/2)

“那肖英雄等上一等,我去去就来。”说罢,金里正起身而去。肖猛正在纳闷,片刻工夫又见其返。只见其从怀中掏出两本书来,递与肖猛。

金里正道:“我这里有一本《天下公论》,一本《地环说》,皆是奇书,尤其《天下公论》乃是陆景终身所学之术。我老儿不才,亦看不甚懂,都送与英雄罢。”

肖猛见了《天下公论》,惊得一发跳了起来。赶忙拿至手中,细细端详。略略翻开,见文字亦不是太多,月光之下,看得不甚清楚,便又合上了。心想一会回得自己房间,灯下阅读。

肖猛道:“金老仗如何得了这书?是与陆老先生认识?”

金里正笑道:“却没缘份认识,许多年前,我去过张水县,听过他的‘堂会’。印象最深者,乃是其将县衙‘劳械处’工具发与百姓,“归属于公,使用在民”使得众人省下租买工具之资而,又爱护工具,为县衙省下修、补之资。觉此人所做之事,俱是顺人之‘私心本性’,而又尊重、体恤他人,才把个张水县经营得如此顺当。我有心请教,却正逢其有事下得乡去。他其中一弟子见我亦感兴致,便送了我一本此书。回家后亦有所研究,只是才疏学浅,皮毛而已。但其‘堂会’印象颇深,故此番我在岛上,亦设得堂会,实是仿他所为之。”

肖猛亦笑道:“愿不得金老仗治理有方,原是与治学有些渊源。想这治学,确是治世绝学,在下定当使出浑身解数也要拜陆老先生为师。”

“肖英雄有此决心即可,这岛子亦是你的家,若有朝一日,没得容身之处,来此岛找我金老儿即可。”

“多谢老仗抬举。老仗所赐之书籍,定精心保管,时时研学。”

说罢,将书揣入怀中。心思还有一本《地环说》,方才老仗说此书亦是奇书,又却奇在何处?倒不妨简单问问。便道:“那这本《地环说》,又是何种书籍?”

金里正道:“此书乃是译本,原是西洋费洲学者卡略斯所著。西洋费洲,如今皆好海上贸易,故对地理精熟。书中所言,有一商队,遭遇海啸,九死一生。本是由班塞西国南姆港向西航行,不想被这暴风刮得越行越远,待得风暴停止,已距费洲几万里之遥,陌生之海路又无补给,实无法再行原路返回。说来也巧,径直向西而行,水粮方尽,正巧看见陆地,又行百里,见一大港,船舶密集人口繁盛。停泊之后,见其风俗穿着,尽是东方特征。问其人,好不容易找到一会自己母语之人,打听之后,方晓得此地乃是中原神州,大魏国南姜之地黄华港。众船员俱惊诧不已。原来航线,若来中原,只得向东,而现径直向西亦可去得。实不解也。后在黄华港又贩得稀罕之物,从固有之航线又向西回得费洲。由于事情奇巧,众人闭口不言其中所见。止高价贩卖东方所购之物,亦是发了大财。此船船长与学者卡略斯交好,并向其透露其中怪异之事。卡略斯思来想去,终于认定,原来所说天平地展,无限蔓延之话,乃是荒谬之言,这‘地’其实却如球核之状也。此言一发,即立遭教会极力反对。不久便因此言论又被流放,流放之时,无所事事,便著得此书。除却此新奇之论外,此书亦收集各地地图,航海航线。单看这些,便是好书,你若有得闲趣,读读亦有收获。”

肖猛亦感觉奇异,道:“仁家师祖智聪子曰:天下之大莫过地,大于地者莫过海,大于海者莫过天,天道恢恢,世人无法捉摸,故应顺天意而为之。想这智聪子圣人一世,却也想不出这‘天地’确为何物。如此看来,这卡略斯确是奇人也。多谢金老仗讲解此书,我但有时间,亦会细细研读。”

二人又聊了一会,夜色渐浓,金里正亦是有了睡意,便告辞回房歇息。肖猛初得《天下公论》,兴奋之极,哪睡得着。回房之后,点起油灯,又读了起来。

肖猛翻开书,细细看得。那上面写明:

观遍世论,应顺天时,众心而定。吾常见今众,茫不知其权,则被强所利用,钝一而生,心生叹矣。如常亦世大灾乎。止开众智,保其个权,众民则有心共济共而创世之安矣。

列慧子

总论分:人论、权论、职论、政论、贤论

其一乃人论

其者,智慧注内,世万物灵也。其宿命,乃究世终极奥义。若只遵欲念,同兽矣。其私,乃其之本,非灭也。故制策通应悉其性,个制公、致私则幸,足用私督公,则世公也。其私,定度也。若无节,上毁天地,下戕及他。故定约之,犯者及权者至微民究其罚也。

其二乃权论

其者,控他事物力也。亦分众个之权。其个者,诸皆固之。遍今世,帝及朝众权贵,个权无限,背常理。命乃其首个权也。其财、其尊,亦其个权之本,非夺也。诸平等。思世间万资,山、地、水、矿皆开天达龙赐诸君,诸有份也。应立众法而保、制强者滥个权而戕他之个权也。众法诸人同之。众无贵贱,非侮且奴也。诸君行为,不犯众法德,不侵他个权,非阻也。世工、农、商社,虽初资止先,辖众劳力毕生心血凝入,故其实资,亦有劳力份。诸君不知者多矣。

众权者,群集权,世道权,世人全权也。虽表与私微,实深也。若止保个权而忘众权,私愈甚,莫顾他人,皆如此,世殆已。故众权亦得保。其又一乃世之秩序,选帝而维。其又二乃兵权,保诸君。其又三乃众法权,应天时,保众生。众权所制,诸君皆认同。故个权众权非逆,先众后个。若众权逆诸君意,则众投思弊,论而再定矣。

其三乃职论

人存世,享诸权,亦尽诸职。职又一乃众权。职又二乃人伦。皆应遵从。人伦为人之道,诚、正、爱、公。诸职必从者。若有逆,则众法究责也。若职逆诸君意,众投思弊,论而再定矣。

其四乃政论

国者众所建,故众所有。帝者诸君选公仆,为众权责督而建。遍代私皇以此为号,纠众推暴旧朝而立。时过,闻世诸国,广开众智、保民之国顺天时崛起。如水与舟,载亦覆之,故私皇,背天地而应弃也。故朝廷由贤者建,保诸君个利,究顺天时道。若尊皇权,迫诸君,众亦有权重立,亦称换代。每换代生灵戕灭。若立制,贤者左右,世非私皇而统,改贤者做朝,若用此制善也。

其五乃贤论

诸法、度,皆人订。法善,及人之执,天地之别,乃私心故。大贤法度,恶者操之,为个利百思而寻其漏,则诸君不得善终也。世若无贤,敢世之先,舍命取义,唤诸君悟,共抵灾恶,则世钝,永无明。贤执政,再选贤,世治矣。

……

肖猛看这书乃是用列国时期古语所写就,看得亦是懵懂。总论过后,又有似乎后世‘治学’弟子所写,但举上至蛮荒、下至本朝之时若干案例,足以证实,若与“治学”之法相似,皆得善终矣。

看至四更天,肖猛也是困倦难忍,不知不觉便睡了过去。

肖猛终见得这《天下公论》,但止是懵懂,究其细则,终得从师。后最终是否寻得陆景?请听下章分解。