“夫君切莫大意。”上元柔声道:“竹隅女王,亦出仙门。”
见上元欲言又止,蓟王心中一动:“元妃,何不明言。”
“回禀夫君。”云华先言道:“传闻,竹隅女王,曾入瑶池仙会。险为墉宫之主。”
无怪上元,讳莫如深。竹隅女王,与西王母国,早有渊源。譬如东女国习俗:女王若死,国中多敛金钱,动至数万,更于王族求令女二人而立之。大者为王,其次为小王。若大王死,即小王嗣立,或姑死而妇继,无有篡夺。
据此可知。东女国,王位继承制,非传嫡女。而传王族“令女”。王族若无令女,则“姑死妇继”。
由此可知。西王母继位,许亦如此般。
再思华妃所言,“曾入瑶池仙会,险为墉宫之主”。当知,竹隅女王,曾深度参与,上代西王母传位。且还险些成为新一代“墉宫之主”。
蓟王这便了然于胸:“原来如此。”
此亦印证,无人可长生不死。西王母亦如诸夏仙门,需历生死交替。
沿大雪山南麓,自南榖国以东。与身毒皆非同种。蓟王窃以为,除去蜀身毒道。雅鲁藏布江,亦是主因。
雅鲁藏布江,古称央恰布藏布,意为“从顶峰流下之水”。发源于喜马拉雅北麓,杰马央宗冰川。经藏南入印度,藏南境内,称底杭河或香江。并于藏南巴昔卡附近,印度阿萨姆邦境内与其他两河合流,称布拉马普特拉河。流经孟加拉国,又称贾木纳河,于瓜伦多卡德与恒河汇合,形成恒河三角洲,最后注入孟加拉湾。全长近七千里。
雅鲁藏布江上游,自西向东,沿喜马拉雅北麓顺流而下。自藏南巴昔卡,转入山南,又自东向西,顺下南麓。正如中夏大河、长江,二大文明之源。
雅鲁藏布江并赐支河,亦是高原部族,文明之源。除羌人、越人、月氏、塞种等,诸夏各部外。另有南山土着达罗毗荼人、尼格利陀人等。雅利安人,则沿恒河流域,自西向东迁徙。
于是,文明的冲突与融合,便在雅鲁藏布江与恒河交汇之处,反复上演。
事实上,在历史的长河中,拥有先发优势的诸夏帝国。从未失去,对雅鲁藏布江,全流域的掌控。直至工业文明取代农耕文明。
作为守护初火的帝国。汉文明圈,此时更是根深蒂固,枝繁叶茂。
一言蔽之,人心向汉。
时下竹隅国,其国境大略为,后世锡金、不丹加藏南。本名不见经传。亦因西王母国重立,而声名鹊起。统一之东女国,更有统一之西王母信仰。再加背靠大汉赐支都护府,经黑水、弱水等,顺下高原与巴蜀相连。得汉家文明,不断哺育。正迅速从母系部落联盟,向城邦转化。更有甚者,汉羌融合,大势所趋。正如北地,皆为蓟人。
竹隅女国,扼西王母国南大门。于东女诸国而言。其重要性,足可与扼河西走廊,西出咽喉要道之河西四郡,相媲美。
于蓟王而言。得竹隅女国,山南诸国,便如同西域诸国。羁縻内附,水到渠成。若增开山南都护。与岭南都护,东西合围。三南半岛,身毒半岛,归于汉土,指日可待。稍后,赐支都护府,改立梁州。三南半岛,立为宁州。身毒半岛,立为丰州。分封子嗣,足矣。
唯恐河曲马,不适平原。走走停停,并未疾行。
仲夏之夜,宿营旷野。山麓谷地,凉风习习。兵车大营,灯火通明。
五十二王驾营房。
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