或有人言。
自始皇帝,焚书坑儒。先秦百家经书,毁于一旦。便有流传,亦因抄掠、储存等各种原因,而参差有别。
然,大略相同。因何不可用?
所谓“差之毫厘,谬以千里”。
“以直报怨”,“以德报怨”。一字之差,儒家沦为腐儒也。
故两汉经文,大略分“古文”与“今文”二类。汉儒,称时下通行之隶书为今文,以别于籀书(大篆)之古文。
如《欧阳尚书》,便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。
《后汉书·孙期传》:“济南伏生传《尚书》,授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽,宽授欧阳生之子,世世相传,至曾孙欧阳高,为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》:“(杨震)受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》,广为流传。
今文《尚书》,乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜,传二十九篇。后学者,递相授受。分:大、小夏侯,及欧阳三家。因其以汉隶书写,区别于古《尚书》,故称“今文尚书”。
今文《尚书》,分大、小夏侯,及欧阳三家。何以至此?
除去各门各派,所藏经文,参差有别。还有一个更重要的原因,古书皆无标点。如何断句,各家皆有不同,于是乎,对经文的理解,亦大有出入。正因如此,才有注解一说。
古文断句,且看下例。
“下雨天留客,天留我不留。”主人留书逐客。
“下雨天,留客天,留我不?留!”客人心安理得。
虽是笑谭。亦可佐证,为何今文《尚书》分三家。
且问,若行科举取士。
当考古文还是今文?
大、小夏侯,及欧阳三家,以谁为准?
今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派,何其多也。
如何科举?
庸庸碌碌,尸位素餐。不活在当下,如何能悉知,鲜活民生,世事人情。除非天赋异禀,亦或是天道酬勤。
如我蓟王这般。
“黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。”
所谓“游龙伏虎”。赤龙身后,必伏有一团,一丛,一头!黑虎。
蓟王新婚燕尔。
甘后食髓知味。
更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙,不可言传。李真多,张姜子,赵爱儿,郑天生。各有所长,受益匪浅。
尤其郑天生,与卢暒类似。兼有道术,却能生养。实属难能可贵。
另有吴房君华妁,专为蓟王善后。水到渠成,亦是人情使然。
四海姻亲使团,只有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日,遂乘三足踆乌,入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
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