次日,师徒二人再次来至后屋“学堂”,研习下方内容。
陆景道:“徒儿,昨日你我二人学习了‘人论’,看你已经深入理解,铭记于心了。今番再来看看这‘权论’。何为权,书中早已明示:权者,乃可控他事他物之力也。亦分公权、私权。先说这私权,若按昨日所言,人生而自私,乃是活物共性,实为生存也。而这私权,亦是其生存最低保障。”
肖猛听得似懂非懂,故并不发言。
陆景又道:“先说个简单之理,这贡拉汗创制世人之时,是想让其长久生存,还是一时兴起而为,任其自生自灭?”
肖猛道:“定是要世人长久生存,不然,为何在神池东边,又划地而成洛江,实为众人开辟生存之道也。”
陆景笑道:“那便好解释了,即是造人之主,都有如此想法,那她便是为一人着想,还是为众人着想?”
肖猛道:“若为一人着想,只造一人便好了,供其当个宠物玩耍。如此费心机神力,自是为了众世人着想。”
陆景道:“这便说通了,达龙开天辟地,是为众人创制生存之地,贡拉汗造人,便是为了让众生共享这天下万物,山川、平原、气息、水源、猎物蔬果,树木矿产,哪个又不是天下人共有之物?”
肖猛理解,点头称是。
陆景又道:“综上所述,这权即是控物之力,即是神意如此,则‘权’亦是诸人平等。乃是上天之神赐与世上所有人之权力。而及至‘仁家’产生,权贵为其统治需要,广吹一个‘从’字,磨人志气,最终始我中原之人血气尽消,只听从朝廷命令,而不顾及事之善恶也。而我治家,则与神灵之意趋同,书中云:性命,乃人之最大私权也。人之财产、自由、尊严,亦是其私权之根本,不可夺取,此番言论便是证据也。”
肖猛道:“治家所说,乃是将这天下之物,均分与众人么?”
陆景道:“此话不然,若按均分,人之中有懒惰、勤劳者,有聪明、愚钝者,有善良、邪恶者。若不分其劳力、资智,笼统分来。却是另一番不公正也。故止保得其基础私权,其余财富、尊崇、成就、荣耀,皆自已造化创得。但若基础私权不得保障,余其众成果亦是空中楼阁,无法实现。”
肖猛道:“何为基础私权?”
陆景道:“按书中所讲,首先便是其性命,其次则为财产、自由、尊严,再向下分列,书中言‘享这天下万物,山川、土地、水源、矿产’。实则太过笼统,若按物分,亦不现实。为师行这治学数十载,亦有些自己看法,即将这‘世上万物’折成,读书、看病、安居乐业、参政。若这四个诸生必行之事得到保障,则其他皆可自行努力而取之。我便为你一一道来,这读书,为何放在首位?我治家学派,弘扬广开民智,智力一开,众民不再愚昧,则万事方可沟通而不致暴力为之。再说这看病,人所最惧者,无非身体不健,若这这上有了保障,人,则再无后顾之忧,上可尽心报国,下可实现抱负,岂不美哉?安居乐业,人存于世之根本,若连这也行不得,天下必乱,历代朝廷亦是自知,不必多说。倒是与你多道一道这参政之事。想我中原,自东齐之后,仁家盛行,讲究一个‘从’字,故,止得官制民,而民则制不得官,实是因官怕民监督,再行不得那龌龊之事。仁家这‘从’便是正中下怀了。实其根本,是使民不得参政,行不得这监督之权也。如此一来,上方贪得不亦乐乎,下边穷得贫困潦倒。若真让下边之民监督上方之官,哪会有如此不堪后果?于是,历朝历代,自皇上开始,从上到下,一级管一级。若是遇到上级明君贤臣,便是治世。若是小人得势,便是乱世。但不论兴亡,百姓则上不得一言,这便是世道规律。如何跳出这无奈循环,便靠这百姓参政了。俗话道‘旁观者清’,这天下百姓,便是‘旁观者’,民意,往往乃是治世之道。我治家学派,便要将这‘旁观者’,变为‘参与者’,且是全天下人参与,众世人集思广益,万事万策,何愁寻不得好办法?这便是我所说之基础私权及其效用也。”
肖猛道:“徒儿却是明白了,只留其学艺、保命、生活、监督朝廷之私权,不仅乃是顺应贡拉汗神人初衷,亦是为了天下清明。是也?”
陆景笑道:“确是如此,看来徒儿已明了此番深意。”
陆景缓缓神,又道:“若是这私权过盛,亦是不可,书中言:若只保私权而不保公权,个体自私愈甚,凡事不顾及他人,人人如此,天下殆已。故公权亦得保障。这便引出这公权来了。书中又言:公权者,群体之权,世道之权,所有之人共有之权也。”
肖猛道:“朝廷之权力,是否为公权也?”
陆景道:“大部应是,但亦有区分。今番朝廷,自立为所有公权缔造者,实是不然,书中虽未明确指出,但已我数十年之经验,亦是想出些门道。先来看看这书中之言。公权之一,乃世道之秩序也,选得朝廷维护。此话正确,若无朝廷,世人混乱而居,难免各自为政,各强人心下不爽便有暴力纷争,天下殆已。公权之二,乃军权,保卫全体民众。此话亦是正确,但需有此区分,这军是为保民还是何得私家朝廷?若只保皇帝一人,而这皇帝止是昏君,奈何?亦是盲从之兵也。再看这下一条目,公权之三,乃设立公法之权,应顺应天时,保障众生。此一条目,才是重点。历朝历代,皆言公法为民。但这设立、执行公法,必不可有权贵参与。但有中原朝廷,各知府、知州、知县,虽是衙门有执法之官,但往往上述长官即行政令又来断案,即是政法混为一堂也。若想公法保民,需与这强权分离才可行之,若让强权控制公法,但有利益之争,强权则将这法权倒向自己一方,这世上还有甚么公平可言?想是这‘人’之基础权利,如此下去,亦得不到保障。”
肖猛是否懂了这学问?且听下章分解。