上文书说到，梁如听得“陆不平”三字，也是吃惊不小，便对肖猛道：“可是原京畿神武火器营的军需官？”
肖猛道：“正是，贤弟也知此人？”
梁如道：“知也，且知其所精者为‘治学’也。”
肖猛大惊，心思，这皇家之人，也有知其“治学”者？因为“治学”乃反对皇权，追求民众平等之理。历代皇权，视为禁书。
肖猛道：“贤弟也知那‘治学’之理？”
“非但知得，还看过列慧子所著之书《天下公论》，颇有所感。”
肖猛听得，心下慰然，心思真是天道轮回，想不到在此做得善事，竟又遇得治学之人。转而大喜道：“那贤弟读此书有何所感？”
梁如道：“其印象最深者乃是：国者，万民所建，故亦是万民所有也。朝廷者，乃众民推选之公仆，为公权，公责有所管理而建立。还道：私家朝廷，有背天地，实应罢黜也。又言：朝廷，应由出类拔萃之英雄组建，保障全民之利，探究顺应天时之道。如一味尊崇皇权，压榨万民，民众亦有权利另寻他人重新组建。”
肖猛听得，似懂非懂。
那梁如又道：“此话历来被朝廷视为禁语，天下之大，莫非王土，四海之滨，莫非王臣。单说这大魏国，乃是我家太祖梁武历尽千辛万苦所创得盛世，却说这天下本就是万民的，皇家倒成了‘仆人’，却也不知列慧子说此话何意，实不懂也。但从古至今，哪个王朝，一但失了民心，便被万民之中所生之豪杰取代。想想当今我朝，遍知古今者比比皆是。以古喻今者易，今不复古者难。满朝文武压榨小民太狠，却想着万世太平，痴人说梦耳。”
梁如又道：“我父梁真，也学得‘治学’，但只取其精华也。想是要想统治天下长久，必不能压榨太过生猛，猛之则*民变，变而重新立朝廷。但‘天下之深，莫过人心’，若没个强硬之领袖，下层之欲，得寸进尺，小民若太过骄纵，近之而放肆，远之又怨恨。只有恩威并施，平时对小民以小恩惠安之，若真个无法教诲之刁民，必除之。故今番来京请命，改得西山之地之税费之率。若稍降得一成，可缓解西山之地民众积怨，便是安民之法也。”
肖猛心想，虽是我并未看过此书，这想罢也是“治学”所说内容，虽是与薛华理解略有不同，但想到梁如世代皇家，哪能轻易弃得皇权。统治之人能有此心思，虽是巩固其地位，但有兴天下之心倒也令人佩服。便点头称是。
梁如又道：“肖史所说陆景，后去了张水县任县令，但前日听得已经职官而去了。”
肖猛听梁如对陆景如此熟悉，便道：“贤弟知其下落否？”
梁如道：“实不知也。但听为兄所言，我倒是也想拜他为师了。”
“贤弟也有此意？”
“是也。肖兄，如今朝廷无道，小人得势，我亦想学成栋梁之才，清君侧，铲除这帮无能无德之人，重振我大魏雄风，我看咱俩志同道合，不妨一同去找陆老先生如何？”
肖猛大喜，转念又一想，此人乃是皇族之人，却是说走便走的？便道：“你父王可同意此事？”
梁如道：“我这次回到京城，便向父王请示，想我父王见我拜名师学习，亦会高兴。再者，我父王亦知此人高明，常夸其美誉。”
肖猛点头称是，二人一路聊得入港，向霸京走去。行路之上，梁如便与肖猛诉说西山之地及其父王经历。
这梁如的父王梁真，是当今万岁爷的亲弟弟，梁威、梁真乃是华贵妃所生二子，从小最为亲密，梁威立储之后，仁宗便封梁真为夏王，这梁真在京城所住二十三载，后分封到那西山之地。后朝廷为立储之事，多有纷争，梁真在西山之地，封地之候，在朝廷中亦有势力，便为其兄梁威多多出力，使之顺利登基，故这成宗之位亦有夏王之功也。
话说这西山之地，乃是大魏国最西边之疆域。中原之西，是西江之地，西江之地之西，便是这西山之地。此地西与雅通人所建立西宾国接壤，两国交界之处，一座山脉由北至南恰好分割两国疆域，这便是贡拉山，此山高大险峻，山上积雪常年不化，山上气候极寒，人畜不得通过，山中有谷三道，乃是“北星谷”、“天狼谷”、“魔鬼谷”，只有那“北星谷”是条正道，宽阔平整，适合大军通行，剩下两谷，崎岖小径而难行。故两国亦在山谷口修建要塞，互攻亦不容易。雅通人世居贡拉山西麓，传说自达龙开天辟地之后，有一神族名曰“贡拉汗”，以自己之形象改造山内一白猿创造世人，这贡拉山便是世人初生之地，故世人亦称贡拉山为“圣山”。后世人走出襁褓之地，游历世界，随组成部落，后衍化部落联盟、国家。各国家之家后又不断征伐，各自视彼为仇敌，实不思彼此同一始祖也。
传说有一族人，并未走出圣山，看护神迹。经多年繁衍，结成国家，此即雅通人也。上古荒蛮时期，这雅通人与中原极少有往来。皆因互通不利。但中原自成帝国之后，西唐、北赵、至列国纷争、再至三齐两楚，政权更迭亦有雅通人势力影响。后大周一统天下，便与雅通世代交好，魏灭周而立，礼尚往来如旧。
西山之地南面，与清月教派之地波尔国接壤。从前战事寻常，大周之后，清月教诸国自相攻伐，此处便纷争渐息。周朝、魏朝多在此西山之地派有重兵，防雅通、清月教派作乱，实为西南国门也。
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