武大方面的立论，花了大部分篇幅在论证“今天要谈的是主流，而不是谈个案。说用人不疑，就是指这种形态占了当代社会的主流，而不是说绝对不可以疑、不存在疑。与此同时，靠制度建设让人不能做某些事，也不能被解读为对其的‘疑’，那是为他好，在建立互信。”
这番话虽然气势上有些猥琐，但不得不说是很有效的。堵死了金陵师大这边不少的进攻角度。
在立论的最后，武大一辩当然也要举点例子，比如“刘备对诸葛亮毫无保留地托孤，换来诸葛后半生鞠躬尽瘁死而后已；赵构疑心岳飞如何如何，终致十年之功毁于一旦”云云。
但，这些都不是重点，只是为了靠排比找回点气场，是辩论的惯用话术。
很快就轮到西门甄姬代表反方立论。
她调整了一下情绪，一上来就先声夺人：“非常感谢对方辩友刚才为我们提到了赵构疑心岳飞，害得十年之功毁于一旦——所以对方辩友肯定是想劝赵构学习周世宗吧，像柴荣信任他烈祖的哥哥那样信任岳飞，对吧？”
烈祖这个词现代人可能听不太懂。但是在古汉语里，因为古代儒家对伦理辈分特别重视，所以祖宗和子孙都是追溯到九代都还有专有称呼的。
曾祖的父亲是高祖，高祖再上去是天祖、烈祖。所以烈祖就是“爷爷的爷爷的爷爷”。
对于赵构来说，爷爷的爷爷的爷爷就是赵光义。“烈祖的哥哥”当然是指赵匡胤了。
短短一句开篇反击，就让几个评委略微呆滞反应了三四秒钟，然后忍不住偷偷笑出声来。
“武大开始讲理还行，最后的举例排比真是不走心，一下子被人抓住了痛脚。不过那个西门甄姬反应这么快，口齿也这么便给，倒是确有急智了。”
观众们没有评委有文化，自然需要反应更久，不过再迟钝的人，看到别人笑场之后，肯定会好奇心发作，互相打听笑点在哪儿。这样一来二去，不出半分钟场内所有人都明白这个梗了。
这个梗其实没什么，网上的键盘侠都知道。但能反应这么快，说得这么简洁，并且诙谐利落，声情并茂，那就见水平了。
那些本来把西门甄姬当成纯粹因为长得漂亮或者家世好而被冯见雄、虞美琴提携的花瓶的，也都稍稍改变了看法。
西门甄姬趁着场面的气势被夺回来，洋洋洒洒说了一堆制度建设的好处、疑人也用的必要。
“众所周知，现代社会人际关系越来越复杂、合作越来越频繁。而人不可能和古代那样继续与所有密切合作的合作者都做到深入了解、知人知面又知心。正是因为如此，为了克服现代社会合作过于多样的困难，我们需要一套制度性的‘疑’来让人好好做事、不敢作恶。
所以‘疑’是有好处的，正是在惩前毖后，治病救人。根据MIT精神心理学权威教授麦克维尔.卡普空的研究表明，‘我们智人的大脑本能可以接受的密切认知伙伴，只有150~200人’。超过这个数字，我们就无法建立起密切的信任。
但现代社会的企业和其他非营利机构的组织架构，已经让领导者需要直接面对、了解和交流的人远远超过了这个数字。在这个大基调下，我们没有足够的时间和精力，也没有这种生物本能去充分了解每一个人，因此我们只能是既疑了，疑完之后也用……”
西门甄姬的时间把握得很好，3分钟还差四五秒的时候，就结束了陈词。她本来预定的稿子就是反复背过很多遍的，刚好是3分钟，而一开始举岳飞的例子则是临场即兴的，是根据对方的举例立刻打回去，所用的时间是完全多出来的，因此后面必须加快语速。
西门甄姬稍稍有些紧张，所以加快得有些多，最后剩下来4秒，但总的来说已经是很精确了。
“作为反方立论，全局性已经很好了，不过并没有体现出足够和正方争锋相对的特色来。正方似乎预料到反方会拿‘现代社会的合作基础必须有疑’来说事，所以立论时主要精力都放在‘用人不疑不等于完全不能疑，只是说疑不是主流，信是主流’。
西门甄姬没有在这点上中央反攻、当面打脸，作为反方，那就是‘你打你的，我打我的’，属于怯场避免交锋了。”
几个评委相视一眼，各自内心基本上都是这个念头，大同小异。
西门甄姬的开场陈词很稳，但应变不足，没有重点针对，可见大部分还是赛前准备好的，临场发挥就开始那一段。
这些问题观众是看不出来的，他们没这个水平，但评委却会因此而调整心中的打分尺度。
“总的来说五五开吧，后面应变不足，开场急智诙谐，双方立论算平手。”
主持人说了几句简短的过场话，然后双方立刻进入了交叉盘问。
这才是真正的短兵交锋。
正方武大的二辩站起身来，迅速对刚才西门甄姬架构的理论，展开了重点进攻。
“请问对方辩友，你们刚才口口声声说的‘用人要疑’，这个‘要’，是指疑是‘越多越好’、占据这个社会用人法则的主流么？还是说你们觉得有一点点就算‘要’了？”
南筱袅很想立刻站起来回答，不过冯见雄在桌子底下悄悄虚按了一下她的大腿，示意稍安勿躁。
南筱袅立刻安静下来，意识到第一个问题还是让西门甄姬本人回答，显得己方比较有气势——
对方明显是针对西门甄姬刚才立论中的话发问，如果反方这边不让西门甄姬接茬，反而会丢印象分，让评委们觉得“原来这个队的一辩只会开场前背诵一个立论稿，一点正面交锋的能力都没有”。
西门甄姬也感受到了空气中那股莫名的信任，变得沉着了些。她只想了两秒钟，就干脆利索地回答：“凡是皆有度，怀疑当然不能是越多越好。但我方也认为‘疑’是一种常见的必要，其存在对当代社会的用人和合作是有利的，并非‘一点点’或者‘偶然’。”
武大二辩立刻换了个阴的角度：“那我换个问法好了——如果今天你说你‘要’做个孝敬父母的人，那是不是孝顺一点点就行了？还是说，只要不和其他美德的价值位阶冲突，孝顺都是越多越好的美德？”
西门甄姬有些绕不过来，南筱袅这时才养精蓄锐地截住对方的进攻，果断地说：“没有其他价值位阶冲突，当然是越孝敬越好，但也要考虑边际成本。如果孝敬到95分需要付出超过孝敬到90分数倍的成本、而这些成本本来可以用于做其他更有意义的事情，那么凡事自然要掌握好这个度。”
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