而戴弗斯在会场上提倡的“要学术辩论，不要无理打骂。”更是让学者们警醒。在随后的演讲和研讨会上，虽然也有激烈的辩论，但大家都很好的控制了情绪。
这其中以柏拉图和德谟克利特弟子塞恩斯特里安的辩论最引人注目。
这是因为塞恩斯特里安继承了德谟克利特的思想，他认为：民主制是最理想的政体形式，其他政体形式都是不可取的。在民主制中生活，即使贫困，也比在专制制度下享受富裕要好。
但他又强调：如果要让一个民主制国家运转良好，必须重视法制的作用。一个治理良善的城邦，不能没有完善的法律。因为人的本性总是趋利避害，总是试图法外谋利，因此让民众服从于法律就是在保护公民自身的安全和生命。而劝慰民众服从于法律则是一个城邦长久的任务……
他的理念正好与柏拉图的政治哲学观点相反。
柏拉图提倡贤人治世，推崇王政，希望用善的理念对民众进行引导，培育公民的美德才是治国之本。
他尤其反对民主制，认为民主制放纵了人的欲望，让城邦青年堕落，培养出来的尽是些野心家和不学无术的狂妄者。
这一场辩论的结果是柏拉图胜出。柏拉图本就学识渊博，思维敏捷，又在号称人人擅长辩论的雅典城内生活了几十年，早就练就了一身高超的辩论本领，又岂是来自偏僻小城阿尔德拉的塞恩斯特里安所能相比的，更何况柏拉图以自己的母邦、地中海最好的民主制城邦——雅典为例，历数了其种种弊病和愚行，让在座的听众感同身受，塞恩斯特里安败下阵来也就在情理之中了。
不过已经将守法观念植入骨髓的戴奥尼亚听众们对塞恩斯特里安强调“法律是保证城邦良好运行”的观点也深表认同，因为戴奥尼亚正是用严厉的法律保证了整个王国的稳定和统一。
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持续了近一个月的全希腊学者大会最终落幕了。
来自地中海各地的知名学者在图里伊的这段时间里，不但交流了学术，而且在学院的精心照顾下、在图里伊市政厅的全力协助下，品尝了图里伊城的美食，享受了温泉的浸泡，观看了激烈的球类比赛，去医院检查了身体的健康状况，欣赏了异族的文化风情……可谓是收获满满。
并且戴奥尼亚学园还将学者们的演讲搜集起来，编撰成书，取名为《全希腊学者大会精选文集》，抄写几百本，在全希腊发行。
名利双收的学者们满意而归。在接下来的一段时间里，他们每每与人谈及此事，都对戴奥尼亚王国的学术氛围以及民众的热情和富有，赞不绝口。这使得有更多的城邦学者开始打听：戴奥尼亚是否会再召开下一次的学者大会？什么时候召开？
只有毕达哥拉斯学派成员回到塔兰图姆后，因为福斯特卡达演讲的事，发生争吵，进而导致冲突，并最终造成了分裂。
一部分人离开塔兰图姆，前往了东地中海。
而以吕西斯为首的另一部分人则留在塔兰图姆，思考着如何完善毕达哥拉斯学派的哲学理念，将这些非自然数融入其中，这是后话。
在知名学者中，有两个人没有离开。
一个是希波克拉底。尽管他已经是耄耋老人，但戴奥尼亚医学院在医学上的丰富创见和先进的理论令他惊喜，短短一个月的时间根本不够他去了解，更谈不上学习，所以他愿意住下来，守着这座宝山，一直到完全学懂、学通为止，彻底解开他一生对医学的诸多困惑。
对此，戴弗斯当然支持。欣然批准他留在学院，并挂上学园教师的名号，甚至给予他“戴奥尼亚荣誉公民”的称号，以表彰他一生对医学事业的卓越贡献。
而另一位学者就是柏拉图了。他则是让戴弗斯履行承诺，派人带他了解戴奥尼亚王国的政治体制运行。
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