所以直到策马过了长安，他才猛然想起来自己那本没有封皮书名的《九阴真经》也在赠给王喆的包袱里，就夹在吕岩那一大堆书中。
《九阴真经》还没有完全推敲透彻，也不知道王喆小朋友误看之后会不会坏了他的性命。但羊一此时已经不会再折返，只能顺其自然，一切都要看王喆的造化。
兰州府是如今大宋的边城，出了兰州就走出了中原。羊一飞驰而过兰州的这天，恰好是中原的新年。官家赵佶在这一天颁布启用了新的年号——靖康。
这一天，中原以西一万五千里之遥的雷翥海海边，在传说中的不周山山脚下，波斯拜火教第八代圣女诞生。
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拜火教也叫摩尼教，起源于古波斯萨珊王朝，差不多相当中原的三国时期，距离羊一此时的大宋将近900年了。
其实摩尼教在发展过程中一直在吸收，从最开始的沃教、基督教、犹太教，到后来景教，摩尼教都融合了一些东西。
但摩尼教崇拜光明的教义宗旨一直没有变，而火就是黑暗中光明的化身。
在波斯萨珊王朝鼎盛时期，摩尼教是波斯的国教，影响力非常广泛。但随着大食人、也就是阿拉伯人崛起，大食帝国灭亡了萨珊王朝，从此波斯人灭国。
大食人信奉什么教，这里就不明说了，反正摩尼教成为了那里的异类。也正是从那时候起，波斯复国便成为了摩尼教的政治理想。
唐初的时候，摩尼教传入中原。但因为‘摩’和‘魔’同音，中原人张嘴就叫了魔教，一开始先入为主的印象就很不好，到后来女皇帝武则天更是直接禁止摩尼教在中原传播。
摩尼教总坛吸取了教训，这一点上他们很随和，直接采用了别名‘拜火教’，到了晚唐的时候，又终于开始在中原偷偷传播。
只要是正常人，都会喜欢光明，所以对摩尼教有好感或者没有恶感的人，会称呼‘拜火教’，讨厌和反感的人，还是称‘魔教’。
再到了大宋，便有了更书面化和更显得上档次的‘明教’之称，明是光明的明，日月之明。
自从波斯被大食人灭国之后，拜火教就变成了一个越来越神秘的组织，因为在那一带，他们公开传播是不被允许的，大食人的弯刀从来不客气。
神秘的时间长了，就变成了隐秘，就会令人感到恐惧，如今就连那里的当地人，都对拜火教讳莫如深，拜火教的总坛所在地，也成为了禁区。
总坛在那一片最高的一座山上，峰顶常年覆盖着冰雪。波斯人和大食人称为达马万德山，拜火教称呼为圣山，而中原人，把它叫做不周山。
那是一座死火山，也许很多年前曾有过一次极其猛烈的喷发。西方人记载那里是诺亚方舟最后停泊的地方，而中原人传说水神共工和火神祝融在不周山打架，把天打了个大窟窿，女娲把它补好了。
山下的那一片大海，中原人称为雷翥海，而波斯当地人叫他‘里海’。
羊一曾多次路过波斯，也早就知道这个神秘的拜火教，以及他们的总坛，但他一直都不想和这些太过于隐秘的事物打交道，唯恐避之不及。所以每次路过这里，都是在躲着拜火教走，和喜欢做生意的大食人打交道多舒服呀。
但这一次，为了找寻回家的路，为了找到等待的人，他终于还是走入了这个神秘而恐怖的地方。
来到这个世界的五百年之后，羊一走入了不周山。