所谓死禅,乃是脱胎于佛门天台宗“六妙法门”的另外一种成佛门径。此法又名小止观,是天台宗修证菩提道果的简要法门,也是十念法中的念安那般那的一种,包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
死禅和六妙法门于“三止”之后分道扬镳,前面一样修的都是“出入息”,即出、入、息。所谓息,就是鼻子出气和入气之间的停顿空当,那时候人没有了呼气和吸气,一切返归出娘胎之前的先天境界,炁息在体内流转,是谓先天一炁。死禅便是主修这先天一炁境界的“息”,然后通过长时间的入定来证得法门。
通常进入禅定,最长也不过数年时间,能做到此点的寥寥无几,而后体内契机发动,自然醒来,还是一条鲜活的生命。而死禅则不同,入定之后便一觉不起,短则一生,长则数百千年,甚至上万年,即便形骸毁灭,元神依旧留存,不入六道轮回,直至修成大道。
我在北方时曾听说法门寺的住持妙化老和尚修得死禅,尸身五百年不腐,于乾隆年间在大学士纪昀(纪晓岚)面前显圣,堪称当世一奇,虽不知因何原因而未被记录在《阅微草堂笔记》中,但在其诸位学生的野史笔记中多有记载。
眼前这些虎山娘娘庙的僧人竟然个个都修得死禅的功夫,当真是异数!难道此间才是佛门兴盛之地?
只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈,始终没有发现明器的迹象,莫说值钱的东西,就连蜡烛都没见到半根。难道传闻是假的?宋皇赵构在命人入殓倪娘娘之后并未舍得陪葬一件东西?可不对呀,赵构这人在历史上的形象是死要面子活受罪的那种,每年给金国的岁贡就足够造几千座娘娘庙了,哪里舍不得这一点陪葬品?
还有,这些和尚为何会在倪娘娘的庙里修死禅?
我将心中想法一说,红叶大哥听完后点头道:“贤弟毕竟是读书人,想的比我要仔细的多。愚兄先前仔细检查了一下这些僧人,从衣着可以看出应该不是一个年代的人,或许是代代相传。这洞中必定有适合他们修炼得道的条件,所以才争先恐后地进来修死禅。不过,有些奇怪的是……咦?为什么会这样?”他说着在那些和尚的头顶摸来摸去,脸上满是百思不得其解的表情。
我好奇道:“大哥,咋了?这些和尚的脑袋有问题吗?”
红叶大哥沉声道:“年轻我曾有缘与一位修死禅的高僧打过交道,得知但凡修死禅的人,全身僵硬冰冷与干尸无异,唯余脑顶灵台处一片微热跳动,乃是元神存留,炁机不断发动的征兆。可是这些和尚全身上下一片冰凉,脑顶也无半点活人的余温,完完全全就是一副死尸的模样,根本不是死禅!但是,除了死禅,还有谁能做到这等地步?怪哉,怪哉!”
再仔细一看,终于恍然。
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