第一百四十五章（1/2）

白天在学校补足睡眠的石头，晚上又开始了，打坐修炼，不过这次却是学乖了，先把作业都做完了，然后才开始去练功，就这样一直坚持了十多天，石头也没能成功入定，有一点收获就是胡思乱想的越来越少了，平日闲暇时间也会一个人低声念念阿弥陀佛什么的，这样第二天上学也不那么困了，虽然有时会在打坐中睡着.......

有一日，是夜，做完功课的石头，和往常一样，因为只是锻炼自己入定，没等到二十三点就开始了练功，上炕，端坐，两腿自然伸直，两手置于膝盖上，先念了一会儿阿弥陀佛之后，闭目，开始放松，调整呼吸，尝试摒除一切杂念，也不知过了多会儿，突然石头的身体一震，就听到有人在呼喊：“徒儿---徒儿----”，然后就见一中年男子一身青色道袍，头戴道观上有一阴阳鱼，手拿浮尘，身背一口宝剑，最主要的是他竟然没有胡子，没有胡子的道士？“哎，开来我又睡着了，这打坐还是不得窍门啊！”石头正这么一想，却见那道人径直前来，到得石头面前停下，仔仔细细的端详了一下石头，满意的点了点头道：“徒儿莫要惊慌，你不是睡着了，而是真正的进入了入定的状态，为师名诸葛瞻，字思远，琅琊阳都也就算是现在的山东省沂南县人，法号知远，人称知远上人”

占位置，修改进行中

“知远上人，你好，能不能先告诉我您为什么会出现在这里，又或者说我为什么会见到你？你是人还是神仙，又或者是鬼魂？你称呼我为徒弟又是怎么回事？要知道您是三国时期的人物，而我是社会主义新中国的公民，今天是一九九六年十月十二日，距离您的时代1700多年了对吧！”

徒弟你还记得一年多以前，在石屋发生的事情吗？

石屋？记得啊，我在和朋友们玩游戏时进入的，那屋子也不知道多少年没人住过了，我在里面发现了两本书，还有，还有一枚戒指，只是后来戒指又丢失不见了。。。。

丢失不见了？嗯，徒弟啊，其实这事就从戒指说起吧，那枚戒指名曰乾坤芥子，是为师的一件随身储物法宝，是为师飞升之前和书籍一起留下的，并在其周围布置了一小障眼法阵等待有缘人的到来，你就是那可以见到的此物的有缘人，并在机缘巧合之下，初次一见就对戒指完成了滴血认主，一旦滴血认主之后戒指就会自动引入主人的体内，不经元神有意沟通是不会显现出来的，第一次入定即可见到为师，当然你现在见到的为师，只是为师飞升之际在戒指里留下的一缕神念，留待亲传指导你修炼大道的不二法门，好了，你拜师吧

上人请稍等，且容我再冒昧的再问一个问题可否？

“可以，问吧！”知远上人淡淡的道了一句，心想却乐开了花，暗道以前想拜我为师的数不胜数，这小子却偏偏这么淡定的问这问那，不亏是本上人相中的徒弟，根骨奇佳，血脉上乘，虽年幼而心性淡然，很好很好。

上人，小子虽不甚通历史，但三国一些典故倒还略知一二，传说您不是在公元263年在战场上阵亡了吗？您说的飞升是何意？是不是像八仙一样到天上做神仙去了？

嗯，为师这一年多也通过你的神识了解了一些历史故事，故事就是故事，不足为信，其实不单是我，就连你的祖师爷诸葛孔明病死五丈原也只是一故事而已，都是留与世人的一个假象，真实的情况是借假死以隐世修行，待到时机成熟破虚飞升，至于为师是不是神仙，以现在世人眼光来看应该算是神仙了，但具体飞升后那一界是什么情况为师这一缕元神还无法知道，具体情况就有待你自己去探索了。

原来是这样啊，师父在上请受徒儿一拜！

好-好-好，起来吧，从今天起你就是为师的正式弟子了，为师赐你法号悟真，希望你早日悟得真道，修成正果。今天为师就先传你筑基之法。

言罢，石头的脑海里变出现了一段文字：内丹筑基阶段，主要是补足人体生理机能的亏损，同时初步打通任督二脉和三关的径路，直至气通、热通、全身通，为炼丹运药做准备。因精乃人体的一点先天元炁，内丹仙术以炼精为初关，从人的性功能练起，因此筑基阶段首先要补精，健全人的性功能，精是丹功基础，保精固肾为筑基第一要务，其法以舌顶住上腭天池穴，促生***咽津补精。补精生精，阴蹻一脉，甚为重要，其窍为会***亦有三岔口、上天梯、河车路、海底、生死穴等异名，阴蹻上通天谷，下达涌泉，真阳出生之时必从此穴经过，乃后面即将提及的生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用，精、气、神是维持人生命的三宝，筑基功夫就是要补足三宝，使人精满、气足、神旺，筑基完成后牙齿健全，声音洪亮，双目有光，直至寒暑不侵，方可修炼内丹。具体做法是：行功之前须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户；时间可以选择在子、午、卯、酉四正时。炼功之时，不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通，平坐，手抚两膝，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度，两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。入静功夫，主要还在自己悟解。炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸，此处一定要腹呼吸，腹呼吸长，胸呼吸短。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。然后抿口合齿，舌倒卷顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

初学者的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。行炁基本路线就是自生死穴从尾闾提上夹脊双关，导循而上至于泥丸，入明堂，复落华池，再往下送入气海，二者相交处为生死穴，行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。