第1373章 这也是个脑残(1/2)

黑色潮水艘的大军,浩浩荡荡的冲向坚城。

步卒高举着盾牌,迈步奔跑。巨大的战象向着城墙移动,象背上,弓箭手们向着城头射箭。

潮水般的冲击。

可每一波浪潮过后,总留下遍地的尸体。

高大的坦尼沙城上,大唐信度领总督,坦尼沙郡王王玄策亲自在城头坐镇。

唐军的弓弩,比之戒日军更胜,又居高临下,密集的箭支落下,几乎每一片箭雨,都能射倒许多人。

前面的人倒下了,后面的人跃过尸体,继续向前。

激昂的号角声中,戒日军以血肉之躯无视着城上射下的箭雨推进。

城头上的唐军看的都有点毛骨悚然。

厮杀声冲天,天地间只剩下了血色,这天地成了咆哮的地狱。

王玄策遥望战场。

“不愧是统一天竺北方的戒日王。”

他的身边,是来天竺求取真经的大唐僧人玄奘,看着人命如蝼蚁,他低声念着佛经,为这战场上的亡灵超度。

“和尚,不用念了。”王玄策对这位僧人不远万里来到信度很敬佩,但却并不信佛。跟着张超多年,对于佛道释,他的理解也是倾向于张超的。

要普度天下苍生,要救苦救难,靠的并不是什么求佛念经。也不会有什么来世,因果报应。要普渡天下,救苦救难,那么就以实际行动去做。每个人,先做好自己的那一份,他信张超的话,每个人都有一会社会责任。

如果连最基本的社会责任都不能完成,那还谈何救济天下呢。诚如一屋不扫,又何以扫天下。

何为社会责任?

首先一个人,他是人之子女,然后成家立业,养儿育女,再然后是赡养父母。努力的劳作,养家糊口。甚至是承担兵役,保家卫国。

家、国、天下。

穷者独善其身,达则兼济天下。

努力工作,养活自己,养活家人,娶妻生子,传宗接代,赡养父母,赚钱纳税,这些,就是责任。

如果有条件,那么尽可能帮助身边有需要的人,关怀老弱,照顾亲朋,这才是真正应当做的。

一个人,如果连生育自己抚育自己的人都不赡养照顾,却要去关怀一只蝼蚁的生命,那就是本末倒置。

一个人,连这辈子都活不好,却总想着修下辈福缘,这不脑残是什么。

甚至说,每个人都可以有自己的想法,但你先把自己的社会责任尽到再说。往大点说,你可以选择自己的生活,但你不能把自己的想法强加到别人头上。

张超比较支持儒家思想,正是因为其中有一部份的核心,正是家国天下,是责任这些。

从一个个体,到一个族群,再到一个国家,责任阐述的很清楚分明。

这位法师,为了一份佛经原本,不远万里来天竺,这毅力让人佩服。可也就如此了,靠别人捐献化缘,这么一路过来,取的是一份佛经,以正中原各种翻译错误。

然后呢?

就算他取得这份真经,翻译了正确的经文,又如何?

那些经文,有什么实际意义吗?

王玄策认为这些经文就跟张超说的一样,于国无益,于人无益。劝人向善并不是只有佛经才有,事实上儒家经典不也一样宣扬真善美吗?

那些什么修来世,还不如直接改过自新,从新做人。这一世就改过,这一世就过好,比什么都强。

连这佛教的发源地天竺,在戒日国内,如今最尊崇的都是印度教,而非佛教。

和尚们在本国,都发展不下去,大唐的百姓为何还要信他们呢?

自家的儒经不好吗,偏偏要去念这佛经,还要出家。

对家族的义务呢,对社会的责任呢?

什么都抛下,什么都不做,不耕不织,这种算哪门子?

“你再超度,那些兵也不会停止的。你在这里超度他们的亡灵,有本事还不如直接去找戒日王,若是能够劝说他停止攻城,才是真正的挽救许多生灵。”

玄奘睁开眼。

他看着城下还在猛烈进攻,然后不断死去的戒日兵。

沉思了一会,“王将军说的对。”

“我去准备一下,等战事停了就去见那位戒日王。”

“你还真要去吗?”王玄策笑笑,“小心那位戒日王到时不讲道理,万一把你砍了可就划不来了。”

“也许小僧能够劝说那位戒日王退兵呢?救人一命,胜造七级浮屠!”

“其实若是王将军能够退出戒日,相信两家定能罢兵交好,也就能避免无数的伤亡了。”

王玄策盯着玄奘,“你跟我开玩笑吧?算了,我也不跟你个和尚争这些,反正在我看来,和尚都是脑残,要不然也不会去当和尚了。”

“王将军,你这是偏见,是不对的。和尚出家,是讲修行。宣扬仁慈和善·······”

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