第1106章 讲经布道、议会自治(1/2)

“子曰:学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?”

琉求内城的孔庙里,李和柯山等一群官、吏以及城里的富商大族们坐在前排,他们后面的几十排椅子坐的满满当当。足够容纳千人的礼堂里,坐无虚席。

站在上面讲经的,却正是澎湖县令范履冰。

范履冰是贞观元年进士,还跟李修过史,又在尚书省做过堂后官,对于已经列入大唐儒家十三经之一的论语,自然是相当了解熟悉。今天,他站在上面,亲自讲解论语的开篇,声音洪亮。

虽然讲的是儒家经典,但他此时讲课方式却是那种非常通俗能懂的方式,哪怕下面坐的有屠户有卖菜的有种地的,甚至是文盲,可他都能让人听懂。

圣人的经典,在他的口下,变的通俗易懂。圣人所人表达的意思,他也一一向大家传达。、

“履冰讲的不错。”李轻声赞叹,看周边那些听讲的百姓,虽然来听讲,算是一项任务。每次周末,衙门差役,各屯各村的里长村长们挨家挨户去通知,前来听课的结束后还能拿到一份礼物。

一开始的时候,确实有许多人是不情不愿来的。觉得耽误时间,官吏、老师们有周末休,他们普通人又没周末可休。

但听了几次之后,确实大多数人都愿意来听课了。李确定,他们肯定不是冲着每次的那点小礼物来的。

其实礼物也没什么,一般都是一本讲经的小册子,是当期讲到的经文篇章,还会附送一张报纸啊,有时会送几个包子馒头,给大家当作午餐。

这种讲经,跟平时的扫盲班是不同的,扫盲班主要是教大家识字和算术,而这个讲经,则主要是讲解圣人经典。

柯山以前没读过书,后来学了点,算是勉强能写自己名字。每次陪着李来听讲,一开始确实只是做陪。但现在,他已经能听的聚精会神了。

圣人的经典,通过官员、老师们的讲解,他也能领会了。

“范县令讲的真好,比其它几位讲的都好。”

“履冰可是进士,将来说不定还能成为宰相的。”李笑着说道。

周日的讲经一般为一个时辰,讲经结束后大家也可以自由讨论交谈。每次讲经后,也会有募捐活动,但都是自由的。募捐得到的钱财,则是捐给教育基金会,用于学校教育。

甚至在讲经结束后,也会有一个议会。

议会就是一个学区里的居民和商人们选出代表,出任议员。对于一些民事纠纷等,可以不用直接去衙门告状,而是在议会上提出,由议员们组成审议团,对纠纷双方提问、取证,最后做出裁判。

这种议会,其实就是在实行过去宗法家族的权力。

地方上向来讲究皇权不下乡,乡村主要还是实行自治。由地方大族、乡望人物主持公道,一些民事纠纷由他们主持裁决。

只有遇重大案件,比如刑事案等,才会上报县衙。

而在琉求,这里绝大多数都是新移民,并没有过去乡下那种大宗族。因此李推出了这种学区议会。

以学区来划分区域,比如琉求内城,就有九个学校,因此设有九个学区议会。而在城外,是每个屯庄有一个学校,因此一个屯庄就是一个学区。

学区的议会,由本学区里定居的居民以及商人们中推选出来,一般设为十三议员。

议员没有薪水,属于百姓自治的一个组织,在官方登记,接受官方监管。平时负责百姓自治,纠纷问题由他们在讲经会后主持听审裁决。

当然,议会也还有一些其它的职责,议员们对于本区的展有监督和建议权。也可以就本学区的一些问题,向县衙提出建议等。

学区议会,不受区、乡、镇地方吏员的管辖。

议会类似于明代的乡约堂,也有部分后世地方议会的雏形。

李当初推出这个议会时,跟县令范履冰说的是地方百姓自治,帮助县衙更好管理地方。毕竟一个县,哪怕经制吏现在有六十多,临时编制一百多。但澎湖县五万余人,还有这么多商人往来,甚至还有十几万的山夷也得看着,既要管治安又要管税收还要管理司法诉讼等等。

衙门能把港城管好就非常不容易了,让他们连乡下也管好,实在太难。

而虽然各乡设有乡公所、派出所负责民政和治安,但乡公所和派出所才十来个人,要管一个乡几千人,也一样是管理不过来。

正是因此,李提出设立议会,来代替过去乡下的宗族自治,最终得到了范履冰的同意。

县里乡里确实管不过来,琉求又是一个移民社会,缺少了过去乡下的大宗族,乡下这块确实鞭长莫及。

不过一开始范履冰打算是乡里任命议员的,但李觉得这种办法不好,不如由百姓们自己推选,最后由乡里同意这一形式。

议会也没按乡镇区这样来,而是直接按学区。

如今琉求各地设立小学,这些官立小学设立的都很均匀,每个学校分布均匀,一个学区比起一个乡要小的多,但也有起码几百居民百姓。

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