接下来窦婴田蚡亦免职反省。
申公以老疾为由，旋归故里，明堂之事不了了之。
整个建元时期，儒学都受压抑，在艰难中挣扎。
直到窦太后亡故之后，儒学才真正迎来了复苏的春天。
建元六年五月，窦太后驾崩，黄老之学的最后一个顽固堡垒消失了。
六月，武安侯田蚡复出为丞相，坚冰已经打破，阻碍已经消除。
当时，窦太后驾崩，武侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封平津侯，天下学士靡然向风矣
元光元年，汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。
汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》）。
董仲舒以其滔滔不绝的口才和充足的理论准备，借助于可以自由阐的春秋公羊学，投武帝之所好，公开援道入儒，终于在融合儒道、用道家和阴阳家的思想资料充实、挥儒家义理的基础上，建构了一个让武帝心醉的既有儒家的三纲五常又有道家的天地、阴阳、四时。
其中既有儒家的改正朔、易服色的有为又有道家的以无为为道，以不私为宝的无为的崭新的儒学思想体系。
从此，儒学正式成为神教，开始神化，真正占据中国官方哲学，儒学大兴起来。
汉武帝采取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的方针，使得儒学成为官方哲学，因此引导天下学子纷纷改弦易张，从师儒学大家，儒门开始大兴。
春秋阁中，依旧是简简单单，陋室茅屋，不见白玉，不现金银，唯有浩瀚典籍，竹香之气袅袅，沁人心脾，浩然之气喷薄，天地安宁。
孔子盘坐一草席之上，白须垂胸，面若孩童，红润晶莹，谦谦君子之风，尽显无疑，望着从人间界冒起的股股信仰愿力，五光十色，气芒冲天，心中欢喜，对陆压言道：“果然不出菩萨所料啊，人间界人主认可儒学，我儒门这才真正摆脱诸子百家，独树一帜，成就显赫地位，多谢圣师相助！”
一旁的孟轲也是点点头，鹤苍颜，浩然之气若隐若现，散着让妖魔鬼怪心悸的气息，炽白浩然正气惶惶大气，凝结在头顶，形成一杆春秋笔。
春秋笔，身形浩大如山峰，笔锋犀利如剑芒，上面上古道韵密布，天地至理汇集，彰显的是圣贤文章，大德之功，笔则笔，削则削，字寓褒贬，不佞不谀，使乱臣贼子惧
春秋笔在一卷卷竹简之上行云流水、银钩铁画，一个个古朴、简洁的历史评语被书写，每一个字必定分褒贬之意，微言大义，断人品行，直叫天地人神鬼而惊惧不已。
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