在《庄子·杂篇》里提起了一个人，此人名叫徐无鬼，他通过魏武侯的宠姬得到了面见魏武侯的机会。
他一不是像当时的名家一样向魏武侯游说，让他接受自己的学说，二不是如苏秦张仪般合纵连横，讨论国家之间结盟的，他是来慰问魏武侯的。
堂堂一国之诸侯何需一个隐居山野的人来慰问？
徐无鬼只是陪魏武侯玩，这位爱民的统治者已经很久没有高兴过了，和徐无鬼一起聊天后魏武侯果然很高兴。
“弄丸”是一种杂耍，表演者双手抛接若干个球，循环往复，这种杂耍在欧洲也很常见，不同的是徐无鬼提起的楚国人宜僚耍的是“丸铃”，会发出响声。广州街上也有类似的杂耍艺人，他们抛掷着“丸铃”发出呜呜的声响。
婉宁没有见过这种场面，跟小孩似的，在那儿站着看了一会儿就不愿意走了。后来是她的侍女哄她，前面还有别的可看的，她才恋恋不舍得走了。
有钱人的女眷不是不能出门，这多亏了神甫们多年的努力，才让她们可以走出家门，但出门必然带着一把雨伞，伞的阴影遮住了她们的脸，好像这样路人就看不清她们的长相了。
尼克看着穿着宽袍大袖的婉宁，再回忆了一下巴黎沙龙里那些穿着透明薄纱的贵族妇女，觉得自己生活在一个奇异而疯狂的世界。
这时婉宁又看到了别的好玩的事物，又兴冲冲得跑过去了。民间偶戏有很多种傀儡，除了提线木偶之外，在水箱里表演的叫水傀儡，在傀儡里放了火药带动机关的叫药发傀儡，它们在舞台上喷出火花，看着绚丽多彩。
夫仁义之行，唯且无诚，且假夫禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。
徐无鬼这句话的意思是说，仁义是个好东西，可以笼络人心，但正人君子要是有了个“模版”，那就有虚伪狡诈之徒照着这个模版伪装自己，不但虚伪，以假的仁义标榜自己，还取利于天下。
就像一个面具，戴上它，你就是包公了？但是在戏里，那个满脸黢黑，额头有月牙的扮相的就是包公，不论你卸了妆之后姓什名谁。
自性在佛学上与本性没有区别，你自己是什么本性难道不清楚么？
傀儡戏也有配音演员，他发出一阵中气十足的大笑声。婉宁和她的侍女被吓了一跳，立刻离开了那个展台。
除了尼克之外，提督府还有另外几个家人在暗中保护她们。
提督究竟还是爱自己女儿的，他其实可以在两年前就让神甫给小姐做手术，但是他偏偏要等到女儿选秀的年纪过了，并且自己即将离开广州的时候才那么做。
很多男人不愿意当别人的上门女婿，当上门女婿要受气，生的孩子还不跟自己姓。
女人嫁到别人家里还不是一样要受气，生的孩子还不跟自己姓。
在自己的地盘当然要自由多了，但这种“家丑”不会外扬，大家都要“表演”出家庭和睦、妻贤子孝的样子，这种做法实际上是因为想得到别人的尊敬和羡慕，不得不刻意去标榜和显露自己。
当内在的淳朴消失了才需要外在的修饰，魏武侯一直想做个爱民的君主，等和他混熟了，徐无鬼才告诉他：你所谓的爱民，实际上是祸害人民的开始，请停止为了道义而开展的战争吧，那只是制造新的争端的祸根。你如果从这方面着手治理，恐怕什么也不会成就，然而成就了美名，必然用了邪恶的手段，你虽然是在推行仁义，却更接近于虚伪作假啊。
乾隆赦免了两淮盐引案盐商们补交的罚款，好像得了一个宽厚的名声，实际上却用放高利贷的方式连本带利收了一千万两。
同样也是放贷，路易十四房贷给贵族，让他们买奢侈品，过奢华的宫廷生活，盐商如果有的选，他们会选哪种呢？
徐无鬼相狗的时候说，下等狗只求填饱肚子，中等狗好像总是凝视上方，上等狗好像总是忘掉自己的存在。
在巴黎沙龙里，如果说不出最新潮的话题，那么别人肯定要笑话，甚至不跟那个人聊天。但若问那些养尊处优的人们，一磅面包多少苏，他们根本就不会去关心。
玛丽·安托瓦内特被砍头后，有人说她说过这种话“平民吃不起面包，他们怎么不吃蛋糕？”
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