元朝时有一首曲子，名叫潼关怀古，它是这么写的：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
西汉初年项羽入关火烧阿房宫，让杜牧留下了一句“楚人一炬，可怜焦土”，铺天盖地的大火据说燃了有3个月，而伦敦大火仅仅只燃了三天。
这或许是因为古代的建筑多是以木结构为主，因此特别要注意防火。然而就算能防住人为纵火，也防不住天雷引起的火灾。
如果是劈在普通的民房上面也就算了，如果是劈在了大殿上，那就很容易被当成“不祥之兆”，甚至连皇帝都会被吓得寝食难安。
然而在本杰明·富兰克林之前避雷针并没有被发明，这并不代表着束手无策，在古老的建筑物顶端往往有一种名叫“吻”突出来的部件，当雨水足够大的时候会变成一条直线，如此一来“吻”就能和水流一起组成类似避雷针的装置了。
但是当雨量不够，水流就无法形成导电的直线，也就无法形成“避雷针”了，这时天雷还是会引燃建筑物。
拿破仑重修杜伊勒里宫的时候用的是木料，也正是因为用的是木头，才会那么短时间内就将被破坏严重的宫殿重新修好。这也导致了1870年时，它很容易变成“火炬”，除了外立面外一切都被烧了个精光。
21世纪杜伊勒里宫已经不存在了，而她却是在那里遇到他的。
那一天卢浮宫的广场上起了很浓的雾，仿佛一下子回到了寒冷的雾月，而他们实际还在炎热的夏天。
佛偈有云：一切皆为有法，如梦幻泡影，如露亦如闪电。
所见、所闻、所感好似真实，可是一睁眼，却如朝露般消失无踪。
“幻”即像是魔术，又像是幻觉，当人们明白这是舞台表演的时候会想办法去破解魔术师的诡计，可要是换一个场景可就不一定了。
在乾隆时期的人看来，“鬼”是没有根基的游魂，有家庭的人会在死后，每逢清明或盂兰盆节定期祭祀，而“孤魂野鬼”是没有人去祭祀的，他们活着的时候没有家庭和社会关系，去世也无家可归。
他们活着，却也像是死人，这种恐惧感让有家庭的人将这些流浪者和“鬼”直接产生了关联。
国有国法，家有家规，“宗法”是很严苛的，不守妇道的女性会被沉塘浸猪笼，所以用私刑处死一两个道士、和尚根本就不算什么事。
而那些工匠则往往是被叫去修房子、修桥铺路的，当时的人们认为修桥铺路是件积德行善的事。但是有人会诬告，石匠在打石头的时候把某某人的名字和生日刻上去了，这样那个人就会被万人踩踏，很快就会生病甚至死亡。
诬告对那人有什么好处呢？这怎么晓得，再有一个原因，就是辫子的问题。满族与汉族最大的不同之处在于发型，汉人看来身体发肤受之父母，剃发是对父母和祖先的亵渎。
一开始满清的统治者还打算用儒家道德理念教育百姓“君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可异违？”
但是汉族子民不为所动，于是就有“留发不留头，留头不留发”的剃发令。
这“叫魂”案里人们认为剪去人的发辫就可以害人，民间“反清复明”的人很多，于是这个流言很快席卷了大半个中国，到了动摇满清根基的地步。
戏台子上“才子佳人”咿咿呀呀得唱，戏台子下面是提着鸟笼，翘着二郎腿听戏的八旗子弟。英国和法国已经在研究电报了，他们还在想着“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，唐明皇怎么用八百里加急将荔枝送到杨玉环的手里。
“神听和平”？日后可以试试怎么和北洋军阀解释，看他们听不听得进去。
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